OUVRAGE : M. Kamto, J. Matringe (dir.), Droit constitutionnel des États africains

Maurice KAMTO, Jean MATRINGUE

Voici un ouvrage unique qui a fait travailler - dans le cadre d'un plan analytique - 38 auteurs, pour la plupart africains exerçant leur talent en Afrique ou à l'étranger, mais également d'autres nationalités. Il s'agit d'une somme qui couvre tous les États africains puisque y sont étudiés aussi bien les régimes constitutionnels d'Afrique du Nord, d'Afrique de l'Ouest et d'Afrique centrale, que ceux d'Afrique de l'Est et d'Afrique australe, qu'ils soient officiellement francophones, anglophones, arabophones ou lusophones. Certes, l'héritage colonial permet de comprendre une partie des droits constitutionnels africains. Cependant, les diverses contributions révèlent comment chaque État africain a marqué de son empreinte telle ou telle situation ou institution, notamment en reconnaissant parfois l'héritage d'institutions antérieures à la colonisation ou en en inventant de nouvelles.

OUVRAGE : M. Kamto, Objectivisme et volonté(s)

Maurice KAMTO

Maurice Kamto, universitaire et praticien, réussit avec grand art à mêler un strict positivisme juridique avec une approche critique du droit international qu’on ne saurait étudier comme un univers clos sur lui-même. Sans doute parce qu’il sait que la seconde est vaine sans maîtrise du premier, il part toujours de celui-ci pour, ensuite, exposer sa « doctrine » du droit international. En s’en tenant à l’échantillon des écrits publiés dans ce volume, on notera deux grands axes de réflexion.

OUVRAGE : M. Kamto (dir.), La Charte africaine des droits de l’Homme et des peuples et le protocole y relatif portant création de la Cour africaine des droits de l’Homme

Maurice KAMTO

La Charte africaine des droits de l’Homme et des peuples adoptée le 27 juin 1981 à Nairobi par la Conférence des Chefs d’Etat et de gouvernement de l’OUA, et entrée en vigueur le 21 octobre 1986, marque un tournant intellectuel dans la promotion et la protection des droits de l’Homme. Par son originalité, qui se traduit notamment par son enracinement dans la culture africaine, elle constitue une contribution remarquable à l’arsenal juridique international en la matière. En s’ouvrant aux influences de ses devancières que sont la Convention européenne et la Convention américaine des droits de l’Homme, elle reconnaît l’existence d’un socle commun des droits de l’Homme tenant à l’universalité de l’espèce humaine.